LA
REFORMA PROTESTANTE SE PROPAGA
Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y
preguntad por las sendas antiguas, cual sea el buen camino, y andad por él, y
hallaréis descanso para vuestra alma (Jeremías 6:16).
En
lecciones anteriores, vimos cómo hombres valientes trataron de reformar
Zwinglio nació en 1484, en el seno de la familia de un
granjero influyente, que también fue juez primero en Wildhaus,
Suiza. Zwinglio asistió a las universidades de
Basilea y de Berna, así como a la universidad de Viena. En 1506 llegó a ser el
párroco de la ciudad de Glarus. Durante este tiempo intercambió correspondencia
con Erasmo, quien le animó a estudiar el Nuevo Testamento griego. Al leer el
Nuevo Testamento en el idioma original, se le despertó un gran interés en el
cristianismo del siglo primero, y en la iglesia tal como la concibió el Señor.
Al igual
que Martín Lutero, Zwinglio criticó la venta de
indulgencias. En 1516, se nombró a Zwinglio como
párroco de Einsiedeln, la ciudad de la «virgen
negra», una estatua a la cual llegaban a adorar peregrinos cada año. Zwinglio no estaba de acuerdo con poner la fe en una
estatua inanimada. Comenzó a estudiar hebreo, lo cual le permitió formarse una
mejor idea del contexto histórico para el estudio del Antiguo Testamento.
En 1519 se
nombró a Zwinglio sacerdote de la iglesia de Zurich. En contra de lo acostumbrado, comenzó a predicar
sobre los libros de
Hacia
1520, era tanto lo que Zwinglio sabía, que ya no
podía seguirle brindando lealtad ciega al papa. Renunció a la pensión papal y
comenzó a criticar abiertamente el sistema católico romano. Predicó que pagar
diezmos al papa no estaba autorizado por Dios. Publicó sesenta y cinco tesis,
en las cuales discrepaba de
Zwinglio rompió completamite con
el pasado, al hacer de naturaleza bíblica y expositiva sus sermones. Condenó
muchas prácticas que no tenían aprobación bíblica. Condenó la doctrina católica
de la misa y la invocación de los santos. Declaró que los integrantes del clero
debían poder casarse. También creía que los servicios de la iglesia debían
llevarse a cabo en el idioma del pueblo. Enseñó que las órdenes monásticas
debían abolirse. A instancias suyas, se quitaron los cuadros de ídolos que
había en los edificios de la iglesia, la música instrumental dejó de usarse en
la adoración, y la cena del Señor llegó a ser un servicio memorial. Su
influencia comenzó en Zurich y se extendió a otras
regiones de Suiza.
En vista
de que los seguidores de Lutero así como los de Zwinglio
estaban en peligro de ser exterminados por los católicos, debido a los
esfuerzos de reforma, trataron de unir sus fuerzas. Por lo tanto, se reunieron
representantes de Lutero y de Zwinglio en Marburg en 1529, con el fin de superar sus diferencias.
Lutero había confeccionado una lista de quince asuntos en los cuales era
esencial estar de acuerdo. Si bien los dos líderes reformistas coincidían en la
mayoría de los puntos, tuvieron diferencias en sus apreciaciones de la cena del
Señor y de cómo las Escrituras habían de ser usadas como autoridad. Zwinglio permitía solo lo que
En 1531 se
desató una guerra entre los seguidores de Zwinglio y
los católicos. Zwinglio sirvió como capellán y
acompañó al ejército contra los católicos, pero fue muerto durante la batalla.
El legado
de Zwinglio consistió en el principio de que en asuntos de religión no podía
permitirse nada que no pudiera probarse primero por las Escrituras. Había
avanzado en dirección a una iglesia neotestamentaria
pura.
NOTA: Esta lección es un extracto de V. Glenn McCoy, Return to
the Oid Paths:
A History of the Res toration Movement (Volver a las
sendas antiguas: Historia del Movimiento de Restauración) (Yorba
Linda, Calif.: McCoy Publications,
1998), 28-31. Adaptado y usado con permiso.