Movimientos
que surgieron como resultado de la reforma
( Parte 3)
El
movimiento anabaptista de Europa dio como resultado la aparición de diferentes
grupos religiosos. Algunos solo deseaban reformar la iglesia católica, mientras
que otros decidieron romper todos los lazos que les ataban al catolicismo. En
esta lección se analizan tres grupos que rompieron con el catolicismo y se
convirtieron en nuevas denominaciones.
Los
cuáqueros
Los
cuáqueros, dirigidos por George Fox (1624—91) y James Nayler
(1618—60), llegaron a ser notorios en Inglaterra cerca del año 1650. Nayler, a quien se le describía como «un fanático medio
demente», hizo que el grupo perdiera credibilidad. Se dice que los miembros
causaban disturbios en otras iglesias durante sus servicios, al llamar falsos
profetas y testigos mentirosos a los ministros de ellas. Al final, Nayler fue arrestado, azotado y señalado.
Fox
repudió las tendencias fanáticas de Nayler. Sus
seguidores cultivaron una profunda piedad personal, oponiéndose a la guerra y
rehusando prestar juramentos. Se opusieron a los sacramentos y a todas las
órdenes ministeriales.
En 1567,
en los Países Bajos, el Duque de Alva comenzó una
persecución contra los seguidores de Juan Calvino y Ulrico Zwinglio,
así como de los anabaptistas. Esto desplazó a muchos holandeses hacia
Inglaterra, donde fueron recibidos con bondad y se les permitió llevar a cabo
sus cultos de acuerdo con sus convicciones. Este fue el comienzo de
Aunque
Juan Calvino jamás fundó una denominación diferenciada, su sistema doctrinal,
conocido como calvinismo, se relaciona por lo general con
Juan Knox ( 1513—72) llevó el calvinismo a Escocia. Fue tan influyente
que el Parlamento Escocés expulsó a los episcopales (
CONCLUSION
¿Por qué no tuvo éxito
1) Los dirigentes trataron de reformar el sistema existente en lugar de
comenzar a partir del modelo original de Dios para la iglesia.
2) Elaboraron sistemas rígidos de Teología que llegaron a convertirse en
normas para la ortodoxia y en motivos para la división.
3) Los seguidores rara vez mejoraban las propuestas de un dirigente una vez
que este desaparecía.
4) El establecimiento de iglesias estatales no fue más que un aspecto que
continuó de
NOTA: Esta es la última de tres partes de una
lección reimpresa de V. Glenn McCoy, Return to the
Old Paths, A History of the Restoration Movement (Volver a
las sendas
antiguas,
una historia del movimiento de restauración) (Yorba
Linda, Calif.: McCoy Publications 1998), 41—43.
Adaptada
y usada con permiso.